#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. מתי מברך אדמה ועל אכילת מרור בטיבול ראשון וטיבול שני, וכיצד הלכה?	"אם יש לו שאר ירקות בטיבול ראשון אכלם ומברך אדמה, וכשאוכל אח&quot;כ מרור מברך עליו על אכילת מרור (לרשב&quot;ם ברכת האדמה פוטרת גם את המרור ולתוס' אנה פוטרת שהגדה והלל הוי הפסק אלא ברכת המוציא פוטרתו).<p dir=""rtl"">כשאוכל מרור בתחילה לרב הונא מברך רק אדמה בלא אכילת מרור (שמצות צריכות כוונה) ובסוף מברך על אכילת מרור ורב חסדא אמר וכי אחר שמילא כרסו ממנו יברך, אלא בתחילה מברך גם האדמה וגם על אכילת מרור.</p><p dir=""rtl"">בסוריא עבדי כרב הונא, ורב ששת בריה דרב יהושע עביד כרב חסדא והלכתא כוותיה דרב חסדא, רב אחא בריה דרבא מהדר אשאר ירקות לאפוקי נפשיה מפלוגתא.</p>"	פסחים קטו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. האם יכול וראוי לאכול פסח מצה ומרור יחד, בזמן הבית ובזמן הזה, ומדוע?	"בזמן הבית: הלל אומר שצריך לאכול שלושתם יחד כדכתיב &quot;על מצות ומרורים יאכלוהו&quot; ובדיעבד יצא אפ' אכל כל אחד בנפרד (לרשב&quot;ם הם דברי ר' יוחנן כמו שפ' רב אשי, לתוס' אין זה כונות רב אשי אבל מסכים לדין) וחולקים עליו חכמים ודורשים &quot;יאכלוהו&quot; לבד (לרשב&quot;ם לית להו כריכה כלל, לתוס' יכול לעשות כיצד שרוצה). שורש מחלוקתם האם מצות מבטלות זו את זו.<p dir=""rtl"">בזמן הזה: לא יאכל מצה ומרור יחד, שהמצה היא דאורייתא והמרור דרבנן ובזה לכו&quot;ע מצות מבטלות זו את זו.</p><p dir=""rtl"">השתא דלא איתמר הלכתא לא כהלל ולא כרבנן אוכל המצה בנפרד ואח&quot;כ את המרור בנפרד ואח&quot;כ כורכם יחד ואכלם בלא ברכה זכר למקדש כהלל. </p>"	פסחים קטו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קטו: מדוע נוטל ידיו לטיבול ראשון?<p dir=""rtl"">והאם צריך ליטול ידיו שוב לטיבול שני, ומדוע?</p>"	"כל שטיבולו במשקה בעי נטילת ידים, ואפ' אם נאמר שאין צריך לשקע את החסה בחרוסת יתכן לומר שבעי נטילה שמא ישקע אותה.<p dir=""rtl"">נטל ידיו לטיבול ראשון דרש רב חסדא שצריך ליטול אף בשני, רבנן קמיה רב פפא סברו שדוקא בעלמא אבל בפסח שדעתו לטבל שוב אין צריכים, ואמר להם שבפסח נמי צריך שמא בהגדה ובהלל הסיח דעתו.</p>"	פסחים קטו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קטו: האי חסא האם צריך לשקעה בחרוסת או לא?<p dir=""rtl"">האם מותר להשהות אותה בחרוסת, ומדוע?</p>"	"רב פפא רצה להוכיח מדהצריכו נטילת ידים ש&quot;מ צריך לשקעה שאם לא למה הצריכו ליטול אולי לא יגע, והגמרא דוחה דלמא לא צריך והקפא מת מהריח ונטילת ידים הצריכו שמא יגע.<p dir=""rtl"">ואמר רב פפא שלא ישהה את החסה בחרוסת שלא יבטל חוזק התבלין את טעם המרור.</p>"	פסחים קטו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: בלע מצה, מרור, מצה ומרור, כרכן בסיב, האם יצא ידי חובה?	"אמר רבא: בלע מצה - יצא, מרור - לא יצא (וגרסת רש&quot;י יצא), מצה ומרור - יצא ידי מצה ולא ידי מרור. <p dir=""rtl"">כרכן בסיב ובלע - אף ידי מצה לא יצא.</p>"	פסחים קטו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קטו: האם נותנים מצה ומרור, והאם עוקרים את השולחן לפני כל אחד ואחד?<p dir=""rtl"">ולמה עוקרים את השולחן (ומה הביאור עוקרים את השולחן)?</p>"	"רב שימי בר אשי אמר מצה ומרור לפני כל אחד ואין עוקרים את השולחן אלא לפני אומר האגדה ורב הונא אמר אף מצה ומרור רק לפני אומר ההגדה וכן הלכה.<p dir=""rtl"">עוקרים את הושלחן כדי שישאלו התינוקות (לרש&quot;י מגביהים, ולרשב&quot;ם ותוס' מוציאים החוצה).</p>"	פסחים קטו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: אלו ג' פרושים יש בסוגיתנו ל&quot;לחם עוני&quot;?	"לחם שעונים עליו דברים הרבה. <p dir=""rtl"">מה דרכו של עני בפרוסה אף כאן בפרוסה.</p><p dir=""rtl"">מה דרכו של עני הוא מסיק ואשתו אופה אף כאן.</p>"	פסחים קטו:		
